viernes, 7 de agosto de 2009

Vientos sagrados: música ceremonial pame - Xi'oi


Vientos sagrados: música ceremonial pame
Rufino Medina y Juan Medina

CNCA-DGCP-Unidad Regional de Culturas Populares de Querétaro-INAH
Instituto de Cultura de San Luis Potosí
1998

Grabación y textos: Félix Rodríguez León y Marina Alonso.

El presente fonograma muestra una parte del universo de la música ceremonial de dos pueblos pames de San Luis Potosí: Santa María Acapulco y San Diego, para quienes esta expresión artística cumple con la función determinada por su filosofía: su compromiso con la tierra, con el hombre, con la naturaleza; es una manifestación individual o social, interpretada en lengua pame que acompaña los aspectos de su vida comunitaria que los distingue como grupo étnico.

cerdos de palma

Lado A
1. Son de las mariposas (mitote)
2. Son de la zorra (mitote)
3. Son de las moscas (mitote)
4. Flor de abril (minuete)
5. Una estrella (minuete)
6. Tres velas (minuete)
Flauta de Don Anastasio "Tacho" Rubio de Santa María Acapulco

Lado B

1. Danza de Tsuk’ uus (son de danza)
2. Alabanza
3. Son primer paso (mitote)
4. Son La tirante (mitote)
5. Alabanza en procesión
6. Son de la víbora (mitote)

Flauta pame de Santa María Acapulco, San Luis Potosí.
De Don Rufino Medina, donada por el Dr. Carlos García.

Históricamente, el territorio de los grupos indígenas de México ha tenido límites cambiantes; fronteras que debido a diversos factores, se estrechan y expanden; así por ejemplo, la región pame ha sido fragmentada por la línea divisoria de los Estados de Querétaro y San Luis Potosí. Sin embargo, éstos márgenes se han visto rebasados por la dinámica cultural.

tortuga


Para los pames, el expresarse musicalmente es una forma de comunicación con la naturaleza, con sus ancestros, con su cosmovisión. Los sonidos que escuchamos de la flauta pame, interpretados por el músico Rufino Medina, de Santa María Acapulco y Juan Medina, de San Diego, ambos del Estado de San Luis Potosí, nos permiten trasportarnos a una cultura y manera de ser diferentes. La música que interpretan son sones del mitote, que representan los ritos comunitarios destinados a las divinidades atmosféricas y a los muertos.

charola pame


Sip estan leyendo bien.. por accidente encontré esta joya.. no la dejen pasar.

Visiten el blog de Santa María y vean las hermosísimas artesanías en palma.


Además están a la venta.
Por qué México a veces está tan lejos?

Las gracias a Eleuterio que comparte estas músicas en su blog

Nota: Pame es un gentilicio usado en castellano, el pueblo pame se autodenomina como  xi'ui o xi'oi.

27 comentarios:

ana_xyz dijo...
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
Anónimo dijo...

Simplemente genial! nuevamente gracias por el enorme esfuerzo que estas realizando. Ojalá las instituciones de cultura de nuestro país, buscaran la manera de poner más al alcance de todo mundo estas músicas; creo que estos pueblos merecen no solamente nuestro respeto sino además, ser conocidos y reconidos por mantener vivas sus raíces.
Felicidades Ana.

Anónimo dijo...

Hola, en los siguientes links pueden encontrar información sobre Santa María Acapulco, su gente, la iglesia, el proyecto de restauración después del incendio del 2007 y la cooperativa de artesanías en palma.

http://www.facebook.com/santamaria.acapulco?ref=name
http://santamariaaca.blogspot.com/

Anónimo dijo...

Está bien que ande recopilando tanta música, pero podría citar de qué sitios web se baja muchas de las grabaciones que publica, como esta de los xi'ui o "pames":

http://www.directoriow.com/pe_musica_bizantina_e_sones_tradicionales_de_mexico_a_68945.html

Este fonograma fue publicado en cassette y pasado a formato mp3.

Anónimo dijo...

Ah, se me pasaba: yo estuve en Sancta María Acapulco, me parece que el término "pame" o "pamito" tiene aires despectivos entre los mexinacos (los que dicen no ser "indios", a pesar de que según se mostró recientemente el "genoma" del mexinaco tiene un 65% de ascendencia "amerindia"), por eso tal vez es preferible usar la autodenominación de su lengua y cultura: xi'ui o xi'oi para referirse al grupo étnico que vulgarmente conocemos como "pames".

ana_xyz dijo...

hola

A todo esto, porque el término "mexinaco"?

Lo ha usado varias veces, y hasta el día de hoy el término es "mexicano",

Me parece extraño que corrija el término de los pames y no corrija primero lo de mexinacos.

Esa es una de las razones por las que no cite su página a todo esto.

No me pareció citar una página que usa incorrectamente el gentilicio de mexicano.

Anónimo dijo...

He aquí la razón por la que uso mexinaco e no "mexicano": primero, este gentilicio en la Colonia pertenecía a un grupo "indio", el que agora llaman "nahuatl" (consulte por ejemplo el "Voacabulario de la lengua mexicana e castellana" de fray Alonso de Molina, del siglo XVI), pero a partir del periódo "independiente" ese gentilicio se lo han apropiado los que dicen no ser "indios", e nadie llama mexicanos a esos "nahuatls", e la razón es que a ese e a otros grupos de naturales no les consideran dignos de formar parte del estado-nación vigente, por eso tanta discriminación a los naturales, y en segundo lugar yo mismo soy parte de esos pueblos originales de estas tierras que hoy llaman "Estados Unidos Mexicanos" y vivo a diario la discriminación de los mexinacos que me llaman "indio", "chundo", "paisano", "naco", cuando ellos también tienen herencia genética "amerindia", e peor aún negra (es decir munchos mexinacos son pintos, pardos, zambos cambujos), por eso para mí el estado vigente debe llamarse Estados Podridos Mexinacos. Por cierto, también debió reconocer que el disco de pasos dobles de "Zarahuato Show" lo bajó de mi página de descargas.

Anónimo dijo...

E otro comentario: no debería de englobar como "música mexicana" a la de grupos como los xi'ui, porque en realidad nosotros los naturales pertenecemos a otras nacionalidades porque no nos doblegamos ante el poder neocolonizador del Estado absolutista vigente por estas tierras, por eso nos negamos a perder nuestras identidades, e los mexinacos mismos no nos reconocen civdadanía por eso nos discriminan tanto. No nos quieren pero bien que se apropian de nuestras culturas.

En efecto, como los mexinacos no tienen cultura propia necesitan apropiarse de las nuestras culturas, sólo por eso consideran a nuestras culturas como parte de la cultura "mexicana", simplemente piense en la comida que llaman "mexicana" en realidad tiene muncha herencia "india": el maíz, la "tortilla" (que en cada lengua aborigen tiene su nombre diferente, en la de mis ancestros se llama me), el frijol, el chocolate y el cacao, el guajolote, el mole, los tamales, el chile, el pozole, el atole, las "palomitas", la calabaza, etc. son comidas de origen indiano, incluso prehispánico porque fuentes como la obra de Sahagún ya las mencionan, a veces con otro nombre diferente al que hoy manejamos, además de que los vegetales como maíz, frijol, calabaza, chile, y el guajolote con que se cocinan fueron domesticados en estas tierras antes de la llegada de los españoles, aunque tales guisos fueron incluyendo elementos de la cultura hispana, pero agora le dicen "comida mexicana".

ana_xyz dijo...

Por partes Euleuterio, espero escribir correctamente su nombre, sino ya me dirá.

De los créditos: Ya le doy el crédito ya que así lo pide.

Le diré: respecto a ello, mi primer interés es dar los créditos a los músicos, intérpretes y pueblos que originana la tradición.

Por cortesía internetera, suelo poner los créditos de los uploaders que son eso, los que comparten los archivos.

Desde el momento que usted sube los archivos la etiqueta de internet indica que esta de acuerdo en compartir, de otra manera no lo haría.

No siempre los pongo porque sucede que a veces no vuelvo a encontrar la página.

Pero están los comentarios por eso no he borrado ni lo haré, el comentario donde usted mismo indica la procedencia, así queda corregido la falta de cortesía.

Sin embargo ya lo puse en el post.

Lo de pames, respeto el título de la grabación, no puedo cambiar el título con el que fué publicado el material porque eso iría en contra del mas mínimo sentido común.

Ultimamente he incluido en las descargas monografías publicadas por el CDI antes INI, para que las personas que descargan el material sepan mas sobre los pueblos que dan origen a estas músicas, sus costumbres, idiomas, comidas, organizacion social. En fin.

Aunque sería estirar demasiado el objetivo del blog que es dar a conocer estas músicas.

Por eso redirecciono en los títulos y ligas hacia los sitios donde se puede ampliar la información.

Respeto su opinión respecto al origen de mexinacos y expresada queda.

El blog se llama como se llama porque es sobre México. Que todos sabemos que es muy diverso, que es multicultural, que hablamos muchos idiomas, aunque el ofical sea el castellano.

Que tenemos muchas comidas, de diversos origenes y en esto consiste nuestra riqueza, en ser multiculturales.

En este pais habemos indios, negros, mestizos, blancos, amarillos y muchas otras razas y genes.

Yo orgullosamente soy mexicana, con genes indios, negros y sabrá Dios que mas. No tengo problema con eso.

Mi pais se llama Estados Unidos Mexicanos y mi gentilicio es mexicana.


También podría ser orgullosamente michoacana, norteña, oaxacaqueña, hidalguense, sonorense y no me molesta si me dicen india o negra.

Adoro el mole poblano, las quesadillas de flor de calabaza y los burritos norteños. Los tamales, los atoles, los champurrados y el mezcal y el bacanora.

Y nada va a cambiar eso.

Respecto a la música gratis, no veo porque lo critica si ud mismo comparte archivos.

Y ya que estamos en estas, si tiene el casset original le agradecería una portada en condiciones.

saludos de una mexicana.

Anónimo dijo...

Por último cada quien tiene sus valores culturales: Para mí nosotros somos los dueños originales e verdaderos de estas tierras, nuestras naciones están aquí desde munchos siglos antes de que llegasen y nos la robasen primero los Españoles penínsulares en el siglo XVI y le pusieran a estas tierras los motes de "Nueva España", "Nueva Galicia", Nueva Vizcaya", "Nuevo León", "Nueva Santander" e impusieran el sistema de castas semejante al racismo e impusieron ideas de discriminar a los "indios" por ser diferentes a ellos, los españoles incluso nos consideraron como no poseedores de la condición humana; luego un puñado de españoles americanos o "criollos" se apañó el poder y nos robaron la tierra de nuevo, ello hacia el siglo XIX, después de la "independencia", y le han impuesto a todos por acá la "nacionalidad mexicana", gentilicio que encima le robaron a los indios como nos han robado otros munchos elementos de la cultura que hoy llaman "cultura mexicana" (simplemente el "escudo nacional" es un dibujo de un códice de los "indios" mexicanos que hoy llaman "nahuatls", e la comida "mexicana" no puede negar que tiene predominantemente elementos indianos con asimilación de elementos españoles y algunos negros), y le pusieron a estas tierras "Estados Unidos Mexicanos", y en su discurso dijeron que todos seríamos iguales, que todos seríamos "mexicanos", por eso "abolieron" las castas, pero en realidad esos españoles americano o "criollos" nos condenaron a una condición muncho más lamentable de discriminación, estigmatización, que cuando estas tierras eran de la Corona española porque en la época colonial nuestros pueblos gozaron de cierta autonomía en las repúblicas de indios (autonomía que hoy pelean por ejemplo los del EZLN y que ningún partido, ni siquiera el PRD quizo apoyar, es decir que cualquier gobierno de cualquier partido actual "mexicano" son peores que los españoles que sí concedieron cierta autonomía a los "indios"), autonomía que nos ponía en un mejor estatus que a los mestizos, negros e mulatos durante la Colonia de suerte que munchos de estas últimas castas solían infiltrarse en las repúblicas de indios para conseguir tierra y un mejor modo de vida, repúblicas que fueron abolidas después de la "independencia" e los gobiernos tempranos del nuevo estado mexinaco nos quitaron las pocas tierras de las que los españoles de la península no nos habían despojado argumentando que quitarían esas tierras de "manos muertas" durante la "desamortización de la tierra" (llevada a cabo en parte por Juárez que paradójicamente era de origen "indio" pero renegó de su origen), y de pilón trajeron europeos a colonizar para "mejorar la raza", es decir nos siguieron viendo a los "indios" entonces como una raza despreciable, como lo hicieron los españoles primero, por ello uno de los "próceres" decimonónicos de la nueva "nación "mexicana", de los que fundaron en el siglo XIX el moderno estado, que pertenecía a los blancos de estas tierras o españoles americano o criollos, un tal José María Luis Mora, fundador del partido "liberal", dijo alguna vez que los "indios" eramos "causa del atraso del país". Esa discriminación aún hoy día sobrevive y no puede negarlo, en el discurso todos somos "mexicanos" pero en realidad nosotros no tenemos civdadanía reconocida por eso nos estigmatizan y atropellan nuestros derechos todos los días.

Gracias por rectificar.

Anónimo dijo...

No me quiera voltear la tortilla doñita: estoy más que de acuerdo que el primer crédito es pa' los músicos, yo no quería que pusiese ni siquiera el mi nombre sino sobre todo la página de donde bajó las grabaciones, ansí se lo expresé; mire, yo me eché un pleito con mi director de tesis porque él no quería que nombrase primero a los músicos populares que colaboraron conmigo en los agradecimientos de mi tesis que le invité a descargar a vsted (e casi no me dejó citarlos en la tesis, por eso también nos bronqueamos, porque los académicos quieren que se citen puros libros y a gente "culta" e no a los músicos populares), sin embargo lo hice, e lo puede corroborar viéndola, ya que generalmente se tiene que nombrar a la institución que le dio fondos para investigar, al director de tesis, otros académicos, etc. y al final a los músicos que de buena fee lo ayudan a uno sin recibir dinero, y generalmente ni créditos. Yo soy el primero en criticar a los académicos por esa actitud saqueadora de las culturas populares.

¿A qué se refiere con que yo critico el "bajar" música gratis?, si no estuviese de acuerdo no "subiría" material a la Web, si lo hago es para que la descarguen e sobre todo para difundir esas culturas tradicionales, pero por lo menos si alguien más lo publica que diga dónde descargó el material pero no como primer crédito que es indicutiblemente para los músicos; si lo dice por mi comentario en la entrada de el su blog sobre el grupo Zarahuato no entendió lo que quise decir: ellos son los que no ven con buenos ojos que su música ande gratis por internet, no que yo critique bajar esa música gratis, por eso uno de los integrantes de Zarahuato me cobró cuando le dije que había subido el disco a la internet (disco que él mismo me regaló por estar en mal estado, no lo pude reproducir con el lector de CD e por eso probé pasar el disco a mp3 y luego se me ocurrió publicarle en la Web), por eso me resultó irónico que vsted los ponderase tanto en su entrada del blog donde publicó el disco de Zarahuato Show, copiando los autocebollazos que ellos publican en su propio blog, porque si por ellos fuera si la conocieran a vsted tal vez le cobrarían por andar poniendo su disco a dispocisión de que sea descargado gratis en la Web, ja, ja, ja.

La invito a leer un artículo que hice sobre la relación de la música xi'ui con la "mestiza" del huapango de la Zona Media e Sierra Gorda:

http://folkloreyetnohistoria.blogspot.com/2009/11/de-la-musica-xiui-o-pame-y-la-de-los.html.

De nuevo gracias.

Anónimo dijo...

Post Data: se me pasó decirle otra razón muy poderosa que tengo para estar por por la divulgación gratuita de la música por internet: si bien esta divulgación puede sonar como "piratería" para algunos, concretamente el procedimiento de producción fonográfica de la música folklórica por estas tierras se me hace harto injusto, supongo que vsted está bien enterada de dicho procedimiento como buena aficionada a la música popular; dicho procedimiento es una influencia del racismo norteamericano, era como se grababan los "race records" o discos raciales de la música negra como el blues en las primeras décadas del siglo XX, método que consiste en pagar a los músicos sólo por sesión de grabación sin darles regalías, bueno, eso lo hacen los productores de fonogramas comerciales de música tradicional, pero los organismos "culturales" como el INAH no dan ni un centavo de regalías ni tampoco por sesión de grabación, lo sé porque me lo dijo un músico como Carlos Cervantes "el Maiceno" (requiescat in pace) quien participó en la grabación del disco de la serie del INAH sobre música de la Tierra Caliente de Michoacán. Si difundimos esta música por internet es devolver al pueblo algo que las elites de productores fonográficos, estatales o privadas, se apropiaron injustamente. Los que hacen las grabaciones son generalmente los que sacan provecho para sí mismos sin compartir muncho con los músicos, ya sea económico, en el caso de las grabaciones comerciales, o prestigio académico en el caso de los que "investigan" para instituciones "culturales" (por ejemplo Thomas Stanford, Henrrieta Yurchenko, Raúl Hellmer, etc.).

En el caso de Zarahuato e otros grupos similares de "rescate" del folklore su saqueo consiste en que ellos, siendo ajenos a las tradiciones, roban la música folklórica para tocarlaellos e ganar fama ellos y no los verdaderos artifices de dichas tradiciones, que son los músicos del pueblo, ansí los grupos de imitadores del folklore como Zarahuato Show van a la radio, a la televisión "cultural", graban discos en condiciones más favorables, suben a tocar a los escenarios, pero los verdedors músicos tradicionales suben a tocar a los camiones, al metro, andan tocando en cantinas, en mercados, en restaurantes, en las calle, y cuando graban lo hacen en condiciones de explotación como las que he descrito.

Anónimo dijo...

También se me pasaba decir que si a mí no me interesase dar créditos a los músicos populares como vsted da a entender, no habría incluido el folleto en formato PDF junto con los archivos sonoros de este fonograma de "Vientos sagrados" de los xi'ui de donde sacó vsted los nombres de las piezas e de los músicos que participaron en las grabaciones, folleto que acertadamente incluyen Marina Alonso (de las pocas académicas que aplaudo por no subestimar a los músicos populares, además de que admiro su belleza) e la otra persona con la cual en equipo realizaron este fonograma.

ana_xyz dijo...

Aqui de nuevo leyendo sus atinados comentarios y no es ironía, que conste.

Pues sí, creo que aclarado queda, al menos por mi parte el asunto de los créditos. Nomás deme tiempo para terminar de agradecerle en otros no la autoría como ud bien dice sino el compartir esos materiales que además como es el caso de este disco de los pames, o cassete, sabrá Dios donde se pueda comprar!

En fin, sólo quería decirle que no podría estar mas de acuerdo con usted respecto al espinoso tema de las regalías o falta de ellas para los músicos populares. Es tema muy sabido y comentado en foros y blogs especializados en música tradicional, de todo el mundo, porque lamentablemente la falta de reconocimiento es extensiva a toda la música tradicional del planeta, no nada mas la música tradicional mexicana.

También es cierto que las agrupaciones mas nuevas si están en disco y no son palabras vacías mías cuando digo que si ven x disco y esta en sus bolsillos lo compren. No podemos querer todo gratis.

Hay que practicar lo de ser propietarios también.

También creo que es cierto que el desconocimiento de estas músicas para la gente que no esta tan metida en esto, ocasiona que esos discos sean vistos e ignorados por no saber las maravillas que contienen. Por eso al ponerlos disponibles creo que fomento la compra de los materiales que si están disponibles, que lamentablemente son los menos.

Luego están los grupos que se van al extremo, publican un disco y quieren venderlo a precio de último disco de la Paulina con DVD incluido. No es que no lo valgan pero desaniman al comprador.

Hay otros discos que son verdaderos regalos, en fin, hay de todo.

De Zarahuato, hace mucho que me quedó claro que una cosa son las personas y otra su trabajo, me parece excelente el disco.

Se ha discutido interminablemente en otros sitios que una descarga no representa una falta de compra.

Habrá quien vea ese hermoso disco y lo compre. Además se dan a conocer.. en fin.

Pero lo que realmente quería decirle es que no podría estar mas de acuerdo con su penúltimo comentario.

Hay varias anécdotas sobre la Yurchenco por ejemplo. A mí de todos los investigadores es la que mas me agrada, porque si daba cierto crédito a los músicos, aunque hay en internet referencias de algunos de ellos donde comentan que nunca les llegaron las regalías prometidas. Quiero pensar que la burocracia le impidio cumplir con lo ofrecido.

Tambien es cierto que gracias a sus buenos oficios ahora podemos escuchar músicas que de otra manera se habrían perdido en los tiempos.

Tambien hay anécdotas donde los músicos le dicen la "marchante de canciones" porque les pagaba por la interpretación, cosa que otros investigadores no llegaron a hacer, ni siquiera eso, vaya!

Y da los créditos en la portada, al menos en uno de los discos.

En fin larga historia de injusticias como bien dice.

Lo menos que podemos hacer es disfrutar de estas músicas y darlas a conocer a otros, sabiendo quienes cantan, o interpretan, de eso me aseguro en lo posible en los tags de cada archivo.

Dicen que no se ama lo que no se conoce. Sigamos conociendo la música tradicional mexicana.

saludos cordiales

Anónimo dijo...

El peligro con grupos como Zarahuato, los folkloristas, Mono Blanco, Son de la Civdad, es que le quitan oportunidades a los músicos realmente tradicionales, la gente prefiere a los imitadores e no a los auténticos músicos folklóricos.

Thomas Stanford fue algún tiempo mi director de tesis, el que le mencioné en otro comentario de este blog, y el peligro con "investigadores" como él es también que sólo grabaron la música, el fenómeno sonoro en sí, pero no recopilaron datos etnográficos mayores, por eso sus "estudios del folklore" carecen de valor "científico-antropológico".

Aprovecho para pedirle por favor que cambie la dirección del enlace, que había puesto en esta entrada de su blog, de la mi página de descargas del Directorio Warez pues la eliminaron e la he puesto en esta nueva dirección:

http://folkloreyetnohistoria.blogspot.com/2009/12/descargar-musica-bizantina-e-de-mexico.html .

Gracias.

Anónimo dijo...

Por cierto, no puedo dejar de criticar algo en esta entrada de el su blog: vsted dice que gusta de poner en primer lugar los créditos de los músicos pero yo veo que primero puso los nombres de las instituciones que financiaron el fonograma, después el nombre de los que grabaron e hicieron los textos del folleto, y luego los créditos de los músicos.

Anónimo dijo...

Sé que antes de los créditos de las instituciones que financiaron habla de Rufino e Juan Medina pero ellos no fueron los únicos que participaron en las grabaciones, tendría que haber puesto a todos los demás.

ana_xyz dijo...

Sabe? algunas páginas no es tan bueno andarlas citando, se les hace un flaco favor. Luego desaparecen los materiales. A ese tipo de páginas se llega por un buscador. Por eso hay muchos sitios que no cito. Y no lo haré. La página donde tenía los materiales es un buen ejemplo y a los resultados me remito. Ya fue eliminada. En fin..

De los créditos, muchas cosas han ido cambiando en el devenir del blog.

No puedo ser tan exahustiva en el blog, pero lo invito a que revise los tags. Que al final es lo que acompaña a la música, el post en concreto nadie lo vuelve a ver.

En los tags si tienen preferencia los músicos. Y hay mas sitio y registros adecuados para cada cosa.

Para mí es correcto darle crédito a las Instituciones, lo cortés no quita lo valiente.

Alguien tiene que aparecer primero, tampoco son los créditos estilo fonoteca que le dan las gracias hasta a las secretarias y al final a los músicos.

Tampoco es que siga un orden especial. Pero por cuestiones de estilo me ha parecido hacerlo bien así.

saludos

ana_xyz dijo...

De ultimas.. en su blog manda a leer las portadas! No es que de tantos créditos.

El buen juez por la casa empieza.

Anónimo dijo...

Es que de muchos discos no tengo mayores datos porque los que graban los omiten. De los que tengo mayor información mejor lo incluí con los archivos a descargar, como con el fonograma de Vientos Sagrados, porque no podía exenderme tanto en Directorio Warez, e ya ve, de todos modos me la borraron, y en el blog la hice con el molde de la anterior página. Algunos datos de los productores fonográficos o de los Zarahuato Show los omití a propósito por las razones que ya le expuse

Anónimo dijo...

Gracias por cambiar el link de mi página.

Anónimo dijo...

Disculpe, quedó cortado el enlace de mi blog, ¿podría corregirle?. Gracias.

A los músicos griegos no les cito porque obviamente les pago a los blancos como ellos me tratan, sólo me interesa la su música por su valor histórico como importante influencia de la música occidental en la cual se inserta la música indiana.

Anónimo dijo...

El enlace de mi blog no quedó bien, está mocho, ¿podría corregirle?. Gracias.

Se me pasó decirle que a los músicos blancos griegos los omití premeditadamente porque los blancos no me agradan, pero su música es interesante como testimonio histórico de la inlfuencia que han tenido en la música occidental en la cual se inserta la música de nos los "indios" (por desgracia, por culpa del colonialismo).

Norma García dijo...

Hola,

Tan solo quería comentarles que estoy regresando de Santa María Acapulco y tuve la oportunidad de entrevistarme con el curandero Don Rufino Medina quien me describió el proceso de manufactura de la flauta utilizada en "Vientos Sagrados" . Ya después transcribiré la entrevista.

Debo decirles que les agradezco muchísimo a ambos que hayan subido el disco a la red pues de esta forma pude entregarle una copia a Don Rufino. ¿Pueden creer que no tenía una?

saludos,

Norma García

ana_xyz dijo...

Vaya! si lo creo.. ya creo todo.

Por cierto.. pregunta tonta pero segun leo en los comentarios Don Rufino participa en la grabación?

Es que al final yo puse esas fotos y tal porque es la info que encontré sobre la flauta pero no quise implicar que don Rufino participe o no, porque no lo sé.
Entonce si participa? y no le dieron copia del disco? Cielos!

Vas a publicar en el blog de Santa María la entrevista? si lo haces y quieres poner aqui el link para linkearlo dentro del post. O como ves?

Te mando muchos saludos Norma, bueno saber de tí.

Ana

Anónimo dijo...

Ana:
He bajado discos de tu blog y no te había podido dar las gracias por tu labor; lo hago ahora.

Por lo demás ¡cuánta confusión, ira, mala leche y pobre entendimiento de la vida y de la historia de parte de quien te regaña y nos endilga lo de "mexinacos" (queda claro que lo hace para insultar). De alguna forma, este comportamiento es otra expresión de racismo pero a la inversa (cuando habla de la herencia genética "amerindia" dice que todos la tenemos y agrega: "...e peor aún negra..." ¡Peor! dice.)
¿Cómo dicutir y razonar con quien confiesa que los blancos no le agradan, que sabe, indubitablemente, cuáles son los músicos VERDADERAMENTE tradicionales y que dispara "... pintos, pardos, zambos, cambujos..." (¡qué términos tan científicos!) con increible ligereza para quien, así lo presume él, fue a la universidad.

En fin, que se podría decir mucho de quien con verdades y medias verdades llega a conlcusiones equivocadas por un mal razonamiento. En estos casos, no vale la pena invertirle tiempo a un diálogo cuando el-la otr@ no discute ni de buena fe ni con rigor.

Anónimo dijo...

mierda